藏传佛教特点之四：西藏度亡经讲什么?

藏传佛教特点之四：西藏度亡经讲什么?

两个星期前，从瑞士飞到美国的前一天，我住在苏黎世哥哥的家，那天晚上大概10点的时候，我正准备去睡觉，突然感觉头晕目眩，一下子晕过去了，当时我以为我的时间到了，于是静下来观察了这个过程。当时眼睛睁着，身体动不了，而且感觉身体越来越重了。就像《西藏度亡经》里描述的五大元素分解的过程一样，我感觉到了我的身体越来越重，像水一样沉下去，仔细观察发现土已经沉浸水中，一段时间感觉身体的水分蒸发掉变得干燥无比，后来发现水的能量好像变成了火的能量，这时突然感觉到身体冰凉完全失去热量，好像身体中火的能量变成了风的能量。

整个过程我的意识能看到一切，这个好像就是身体死亡的过程。在风的能量将变成空（天）之前，我开始观想本尊了。正在观想本尊的时候，突然出现了白光，于是我就在白光中入定。不知时间是如何过去的，醒来发现已经是第二天早上了，当我睁开眼时，一下子不知自己在何处，后来好好观察，才发现自己在哥哥的家。

在《西藏度亡经》中有说到，我们人的身体上有三个脉，而我们的命根是中脉，我们之所以活着是因为我们有命，那我们的命是如何存在于中脉的？因为右脉和左脉。而右脉和左脉是如何抓住命的？因为我们的右边脉连着右鼻，而左脉连着左鼻，从而能够呼吸使生命持续着。

如果有一天呼吸停止了，就会失去命，也就是死亡了。而我们有两个气，分别是内气和外气，内气很轻，死亡的时候，内外气都停了才意味着真正的死亡。外气停止的过程就是五大元素演变的过程，内气停止时五大元素演变完成，灵魂永远离开身体。医学上内气停止了才会被称作死亡。

我们每个人终究会离开这个人世，当我们面对那一刻时，不要心急害怕，在五大元素演变的过程中，会看到一个白光，这个是我们最纯洁的心，也就是我们的佛性。如果你是修行人，要静下心观想你的本尊或者你的上师，然后打坐入定。如果你不是修行人，也没有问题，你可以观想观世音菩萨或者观想一个平静安详的地方，最主要的是心要安定下来。这样做不仅对经历中阴有好处，而且在最好的情况下我们能够到达菩萨的净土，或者下辈子能有更好的投胎。

我现在在美国哈佛大学，刚刚写完了一本书，正在和出版社一起工作。上个星期拜访了芝加哥的叔叔家，住在那里做了新书的编辑工作，来自加拿大的两个日巴禅修班的弟子也来芝加哥，花了五天的时间帮助我编辑新书。

那五天里，白天一直忙着整理书，晚上研究关于梦的内容。晚上每过90分钟，我会唤醒自己，回忆自己的梦，研究自己的梦和潜意识。在第五天的下午，我感觉身体有点不适，于是躺在床上，这时突然感觉很难吸气，每次吸气都变得异常困难，然后身体也变得很重，呼吸也停止了，同时，意识保持得非常清楚，当我的意识往下看时是黑暗一片，往上看时是彩虹一般的光芒， 于是我走进了光芒中。我没有在光芒中呆太长时间就观想了长寿佛，念了长寿佛的心咒 ，念了几遍之后，意识回到身体中，我又开始呼吸了。

《西藏度亡经》中描述了人死后重新投胎之前的三个阶段，第一个阶段叫临终中阴，第二个叫实相中阴，第三个叫投生中阴，整个过程一共是49天。

人的外气和内气停止后，灵魂离开身体，有3天半处于无意识的状态 ，这个过程叫做临终中阴。这之后又开始恢复意识，回忆起自己的身份、名字、性别和家人，开始去寻找自己原来的家庭，当回到家看到身边的人都围着自己的肉身在哭，或者听到别人在讨论自己的死亡，灵魂就会开始怀疑自己真的死亡了，就会想办法回到身体中，当发现回不到身体中，彻底意识到自己死亡时，就会变得很伤心，这时开始进入实相中阴。实相中阴的时间是两个星期，第一个七天会遇到42个寂静本尊，第二个七天会遇到58个忿怒本尊。作为修行人会认识到这些本尊都是菩萨，有些人从而达到了解脱，而不认识的灵魂就会在恐惧和害怕中度过。

在这14天后，因为太害怕，又会回到三天多的无意识的状态中 。之后的三个星期多是投生中阴的过程，灵魂处于寻找下辈子的投胎中，经历漂泊、痛苦、紧张和孤独。

49天是最长的中阴时间，有些造业深的，不会有这么长的中阴时间，就会直接进入地狱；修行好的灵魂会直接进入自己修行的菩萨的净土；也会有只在中阴待一个星期的情况，这都是取决于各自的业力。

今天我跟大家分享这个的原因，是因为我们每个人终究会离开这个世界，所以我们应该把握宝贵的时间好好修行。也希望你们在空余时间去阅读《西藏度亡经》，这是莲花生大师在八世纪写下的，可以从中得到很多智慧。如果身边的人面临死亡，你们也可以学习到如何正确的帮助他们，支持他们。