曲迦仁波切-四无量心

Posted On: 4 July, 2017

曲迦仁波切四无量心

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曲迦仁波切:无量心是大乘佛法很重要的一个修行法。释迦牟尼佛在两千五百年前曾经对他的儿子罗睺罗开示说:

罗睺罗,修习慈爱以降伏嗔怒,慈爱是无条件地给人欢乐的心量。修习悲心以降伏残忍,悲心是不求回报地替他人脱苦的能耐。修习欢喜心以降伏怨恨,这是替人家的成功和幸福而高兴产生的喜悦。修习能舍心以降伏偏执,舍心是对一切事物平等开怀的看待。自我和其他没有分别,不要排斥一样而又去追求另一样。”

罗睺罗,慈、悲、喜、舍都是深奥美妙的心境。我称它们为四无量心。如你修习它们,你一定会成为他人清新的生命力和快乐的泉源。”

 

什么是四无量心?

四无量心,梵文 Caturapramāṇāḥ,佛法中四种广大的利他心。菩萨须内具四无量心:即为令无量众生离苦得乐,而起的慈(Maitrī)、悲(Karuṇā)、喜(Muditā)、舍(Upekṣā)四种心。

一、慈无量心:慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐,忘掉别人的痛苦,但修习慈无量心的人就不同,他不但只求自己的亲人得到快乐,乃至十方世界一切众生,都要得到快乐,还要脚踏实地,去帮助他们得到快乐,即是无量的“慈”,能给无量的众生得乐。

二、悲无量心:悲是一种悲怜他人受苦的同情心,平常人只知自求解除痛苦,不顾别人的痛苦,但这悲无量心则相反,只知救拔别人的痛苦,却忘记自己的痛苦,所谓“我不入地狱,谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿,为的是拔人之苦,即是无量的“悲”,能拔无量众生之苦。

三、喜无量心:喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情,或为其亲人而生欢喜心,很少见别人乐事而生起欢喜心的。但这种喜无量心则不同,不但见人得乐而生欢喜,就是冤家敌人,能有欢乐的事,也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心:舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐,但恐有人、我、冤、亲的计别,故应舍弃。又无论做任何善事,也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔,慈悲济度无量众生,心不存着,正以一泽秋水如镜,月穿无痕,故称舍无量心。


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四无量心中最主要的就是慈。慈就像妈妈对孩子的慈爱。因为大乘佛教说所有的众生都曾经做过自己的父母,所有人都是自己的孩子。从这个角度看,我们作为菩萨就是把所有的众生都当成自己的孩子一样。妈妈一直想让自己的孩子越来越快乐,越来越好,越来越健康,各个方面都好。一般我们每个人都很自私,都想要自己的快乐。为了得到自己的快乐而伤害别人,给别人造成麻烦。

虽然我们想找的是幸福,但因为我执太重,一直想通过伤害他人而得到自己的幸福。从心理学来看,从大自然的规律来看,如果伤害他人,伤害自然,虽然我们想要的是快乐,想躲避的是痛苦,但是伤害他人的过程自己是得不到快乐的。所以一开始的修持就是先让别人快乐。

这种修行方法,并不能一下子训练而成。从离自己最近的身边的亲戚朋友,自己的父母,自己的孩子开始修持慈爱之心,每天想怎么能让他们快乐,怎么能让他们幸福。有人就是这样的,他们没有自私,心里想的都是自己的父母自己的孩子的快乐,一开始圈子很小,慢慢地扩大到自己的朋友,自己的同事,自己的同学,自己的邻居,然后扩大到社会国家,扩大到一切众生。

这种无量心是没有边际,也没有人我界限的。当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候,对每一个人,甚至整个国家,整个世界的众生,不管是人类或其他的有情众生,都希望他们能够离苦得乐,同时得到无量的福报,所以叫做四无量心。

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May all sentient beings have happiness and  the cause of happiness

森坚檀嘉得瓦当得沃杰当丹巴杰吉 

愿诸众生永具安乐及安乐因

 

May all sentient beings be free from suffering and the  cause of suffering

德阿当德阿杰杰当抓瓦杰吉

愿诸众生永离众苦及众苦因

 

May all sentient beings never be separated the happiness that knows no suffering

德阿美波得瓦当摩抓瓦杰吉

愿诸众生永具无苦之乐、我心喜悦

 

May all sentient beings live  in equanimity, free from attachment and aversion

涅让洽当尼当抓沃当纽拉内巴杰吉

愿诸众生远离贪嗔痴心、住平等舍

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