仁波切开示系列之十 ZOOM公开课-生命的实相(上)

Posted On: 11 September, 2017

仁波切开示系列之十 ZOOM公开课生命的实相(上)

时间:201778

地点: 瑞士ZOOM连线公开课

大家好。这是第一次举办网络公开课。现在我在瑞士,在妈妈的家里。前几个星期我一直忙于我的心理学课程,我正在瑞士的首都苏黎世学习荣格心理学,刚刚完成一项考试。从明天起,我要去欧洲讲课,去德国、匈牙利一些不同的城市。

当我今年在中国给日巴禅修学员上课的时候,我们开始了网络课程,有一种感觉就是,我们可以试一下这样上公开课,用这个ZOOM来试一试有什么样的效果。

关于公开课的题目,生命的实相,这个题目有点很大,两个小时内要讲这个题目时间有限;我的汉语水平也没有到可以完全解释生命的实相,或者说没法解释深一些的东西。所以今天,我希望大家理解我词语要表达的意思,而不是仅仅停留在我每一句话的直接用词上。

现在是瑞士时间下午一点半,这是我的瑞士之家,在这有七个兄弟姐妹,一个爸爸,一个妈妈,这个是我的生命的实相。

我收到大概有20多个问题,这些问题可能不是今天这个题目的方向,我以后慢慢回答这些问题,然后我们做成文章。今天可以请两三个人,大概很短的,自己表达一下现在遇到的问题或者痛苦,家庭的问题、工作上的问题、或者说身体健康上的问题,你想从这些痛苦或者问题上解脱,大概分享一下,我们从这里开始,来展开生命真相的讨论。

                     第一部分 问题的根源

 

师兄分享:我在成都。我爸爸一直身体就不太好,每次跟他联系时,他就有点抱怨。昨天我跟他打电话,爸爸问我身体怎么样,我说最近可能身体出了一点小问题。我爸爸就认为,我身体不好是因为我不吃肉,他火气很大。其实我吃素已经吃了有五年了,我父亲认为,只要做好事,就不一定非得要去吃素,他很担心我。我感到让爸爸担心了,他吃肉吃得多,会让他身体不好,也会使他容易有抱怨的情绪。我感到痛苦的是,我不让父亲吃肉而他却吃很多,我对父亲有抱怨,这是不好的,我想知道怎么样平衡我和父亲之间关于吃素和吃肉问题上的关系。

师兄分享:我在宜兴。我最近的身体检查出了问题,甲状腺结节经过医生确诊是恶性的,现在等待手术。我想请仁波切开示,对于生病的众生,如何去观想,如何去减轻自己心里的负担。最近家里又遭受变故,我的老公前两天已经往生了,我的心情没有办法很快的平静下来,虽然会告诉自己,就是相信佛菩萨,一直会在我的身边鼓励我,让我坚定学佛的步伐,也希望仁波切开示,对生病的众生如何去减轻自己烦恼。

师兄分享:我在北京。我是一名高中学生,从自身来讲,作为青少年,我在很多方面有淫邪的烦恼,特别在意自己的外表,有淫邪的毛病,不知道怎么调扶自己的内心。比方说大街上看到女生,就会起淫念和邪念。我试过念佛念咒的方法,很难调扶。从家庭方面来讲,开始学佛,我会发心,蚊子啊什么的,就不去打,会让身边的人觉得我可能有些迷信,就觉得我有一点太过份了,我不知道我是应该继续下去还是停下来。我现在每天尽量做一件或者两件善事,帮助别人,我总是主动的去想去从周边寻找机会去帮助人,但是我妈妈认为我不应该去刻意去帮助别人,应该等待机会的到来,就是这些。

师兄分享:我在青岛。我的原生家庭不很幸福,在我很小的时候我父母就离婚了嘛,所以我总是沉浸在过去的很多痛苦中,不能很好的活在当下。我经常想起小时候或者过去很多不愉快的事情。睡觉一醒来,心里就想起一个不痛快的事,然后睡了又醒来,又想起一件不痛快的事,不能从过去的痛苦中解脱出来,总是担忧。我想知道怎么能正确的活在当下,与过去说再见。

师兄分享:我在新疆乌鲁木齐。我上过很多的灵修、瑜伽和佛法方面的课程,我不想进入宗教框架的组织,但是我想追求开悟,对空性智慧感兴趣。但是我遇到一些障碍。我在持咒、瑜伽联系过程中,体验过心在非常寂静的情况下的一种莫名而特别的开阔,很舒服,但是刹那就过去了。离开大家共修的场以后,自修当中却很少能体验到,觉得我自己的修行进步不大。另外想问,是不是灵性越高时物质层面就越低,我今年物质层面快匮乏到极点,我以前没有这样的现象,但是我今年就是接触到的那种喜悦又能比较多一点,我不知道自己的问题出在哪了。

师兄分享:我的困惑是我的情执比较重,就是在感情上特别痛苦。一段感情要面临分开的时候,就会觉得我的心和整个大脑整个人破裂了,就觉得好像是整个世界要崩塌了,哪怕是知道对方可能是不那么在意我,但是依然分不开,就是整个人自己感受到的痛苦把我打到了,十多年一直都是这种状态,特别没有安全感。它影响我的生活,这种状态一出来的时候,就没办法好好学习和好好工作,别人都想象不到。修绿度母,练瑜伽,学心理学,生活其他方面全都改善了,但是这一点一直都改善不了。

师兄分享:我有三个问题,第一个问题是,我经常做梦,我的梦丰富多彩,而且我在做虚无的梦的时候非常高兴,我的梦里头经常把我的生活重新演义,但是跟我现实生活的差别特别特别大,我觉得我现实中人怎么会在我梦里做那么多不一样的事情,让我就有时候就分不出现实和非现实。第二个问题是,我听了您的心咒,我听有的心咒非常好听,有的心咒一听我就难受,尤其是听你那个莲花生大师心咒的时候,我一听,不知道怎么地心里就痛哭,说不出的就是特别痛哭的那种感觉,抑制不住,这是为什么?第三个问题,我有一个姐姐,亲姐姐,她是我们家最聪明的一个姐姐,但是她精神分裂了,很厉害。她属于那种狂躁型的分裂,生活完全能够自理,唯一就是她脑子里全都是些不切实际的东西:她是学天体物理学的,她是我们家孩子里智商最高的,但是她最后精神分裂了。我不知道精神分裂的人跟我们正常的人有什么关联,我心里也有障碍,我一方面心里想靠近佛法,另一方面心里又抗拒,因为我觉得好像我们家有这种神经质的基因。

 

仁波切回答:

为什么我们想知道生命的实相、生命的真相,或者说为什么我们想解脱,想成佛,想快乐?因为所有的问题,有负面的因素,有正面的因素,我们想从负面的因素中,从痛苦中,解脱出去。

我们先要知道问题是什么。每一个人遇到的问题不一样:有些人遇到的可能是真正能感觉的一种痛苦;而有些觉得轮回本身就是一个问题——我们佛教中说那个生老病死,就是有一天我会死,这个就是一个问题,然后我想从那个生老病死的痛苦的轮回里面解脱出去;有些人可能没有那么大的一个痛苦和问题,就是刚才家里一些问题,有些现在面对的就是在身体上的问题,工作上的问题。因为每个人都有问题,程度不一样,所以,先要知道我们的问题,然后知道问题的境界或者说程度。但是,他们的根都是一样。

从佛教的角度说,所有问题的根都是无明。无明,无论是面对自己身体健康的问题,或者痛苦,家里的问题,或者心理的问题,社会上的问题,工作上的问题,轮回的问题,所有的问题,无论是精神上还是物质上的问题,它的所有的根就是在无明。这些一会要慢慢的解释。无明,显现出来的都是表面上的问题,刚才这些都是表面上的问题,其实,真正的问题在下面。从现在西方心理学的角度来解释的话,很多问题是在表面上,就是表意识上,就是10%的表意识上呈现。其实它的根在潜意识里面。问题的根,可能在十年前的,或者二十年前的,或者小时候,从西方的心理学角度看,先要理解一下表面上的那个,上面的那个,大海上面的那个,有很多波浪,但是其实真正的原因在下面。

所以我们要明白生命的实相,先要明白一个问题,无论是什么样的问题,它的根在哪?然后找到它问题的根的时候,解决这个根。在表面上,是要怎么样面对或者怎么样解决这个问题的方法,在深层次上,是怎么样解决那个问题的根,一抓到那个所谓的问题或者痛苦的根的时候,慢慢检查,慢慢观察的过程中,这个根就自然就消失了,那个消失的过程中就明白,这个就是生命的实相。我们就在这个方法上展开,我想让你们表达也是这个原因。

刚才你们都分享了,梦的问题,情执的问题,物质和空性的问题,身体上的问题。上次写了一个文章,在微信公众平台,《精神主义者和物质主义者的区别》。那这个里面分享的就是说,所有的众生,无论是物质主义者还是精神主义者,有钱,没有钱,基督教,佛教,伊斯兰教,等等,世界上所有的教派,有信仰的,没有信仰的,都是一直在往一个方向发展——在解决一个问题:有些人就是为了解决肚子的问题,就一直在找工作,对他们来说空性、打坐,什么生命的实相,就根本跟他们没有关系。今天就是要可以饱,这个就是他们人生的目的和意义。他们遇到的就是肚子的问题,所以他想解决肚子的问题。有些人可能家里有好几个孩子,然后想解决家里人的肚子的问题,温饱。

我们地球上所有的众生,就是往一个方向发展——解决问题。无论是科学家也好、医学家、心理学家,无论是佛教、伊斯兰教、基督教等等,他们都是在面对和解决一个问题:社会上的问题、政治上的问题、心理上的问题、身体上的问题,就是很多问题,经济上的问题,职业、钱的问题,各种各样的问题。为了解决这些问题,比如说那些小动物,他们一直就是为了解决肚子的问题,去那个草地就是去找草。这个我们已经明白,就是有一个问题或者说一个痛苦,然后就我们想解决,一直在解决。

我们在这儿100多个人,有可能我们没有肚子上的问题,但是有另外一种层次的问题,可能是精神上的,也有身体上、心理上的,就是想解决这些问题,所以今天我们大家都在这ZOOM,想解决一个或者想知道空性到底是什么等等,想解决我们的问题。那如果解脱了,比如说成佛了,那还有没有问题呢?如果他们没有问题了,那为什么他们一直在,一直在努力为我们讲法,或者普度众生?佛菩萨们就是解决他人的问题,自己的问题已经解决了,那现在他们的工作是他人的问题,解决的就是这个。他们已经明白了自己生命的实相,已经明白了自己的佛性或者说本性,见到真正的自己,就回到了自己真正的精神的家,或者精神的中心。

我这儿有几张照片,刚才准备了一下。因为你看我们在今天这个里面,你们都能看得到这个吧?因为我们在今天这个ZOOM课里面有很多不同的水平的人,有些已经学过佛,学习佛法已经可能几十年了,有些可能今天刚刚开示,根本没有佛法的基础,所以我要用你们都可以理解的一种语言或者一种方法来解释,有些人觉得这个很基本,为什么他要讲这个基本的东西?很多人在这儿就要问,所以你们要耐心一下。

从佛教的角度说,所有的问题,刚才说的生活中的问题,情执的问题,身体健康的问题,社会上的一些问题也好,注重外表等等所有的问题,从佛教的心理学的角度看,所有的问题的,无论是几百、几万、几亿个问题或者痛苦,他们的所有的根本就是图片中间所表示的:一个是猪,一个是蛇,一个是鸟,我们现在如果说我们现在在哪儿?简单来说我们现在在六道轮回里面,我们现在住的那个地方叫人道。

这个蛇,这个鸟,这个猪,蛇代表的是瞋,就是我们的那个瞋,贪瞋痴的瞋;鸟代表的是贪,贪性;猪代表的是贪瞋痴的痴。问题在这儿:有些人可能是第一次看到或听说这个图片,有些人可能已经看过几百遍,已经明白的也都听一下。在这个白色的地方,就是你做善事,就是他要往上,往上就是好的地方,无论是在家庭也好,健康也好,工作也好,物质也好,各个方面,精神也好,就是向好的方向发展,这个说的是白色的地方。如果中间的那个贪瞋痴,越来越少,就可以进入白色的地方,然后一直在向上。

从佛教的心理学上说,如果贪瞋痴越来越多的时候,那个黑色的地方就是恶业,那他这个人的身、口、意就会自然的透过身体的行动,嘴巴里说出的话,或者意,也就是各种各样的想法、念头,使我们的意识里面,贪嗔痴越来越多。这样的话,无论是家庭、工作,物质上、感情上,各个方面就一直在向下发展。我们要明白,这个不是说很多东西都是我们这辈子造成的,从佛教的心理学来说,上辈子或上上辈子,在潜意识里面,有很多东西,这个以后我们要用西方心理学来解释。

 

那现在我们大概明白,刚才你们分享的所有问题,从佛教心理学来说,根,所有的根就是贪瞋痴,因为贪瞋痴,我们现在在什么地方?

我们现在在这个地方,第一的地方,人道;第二,天道;第三个叫阿修罗道。佛教的语言里面叫上三道和下三道,上三道就是刚才说的人道,天道和阿修罗道。跟下三道比较,比起来还是生活要好,各个方面条件好一点。第四、第五、第六,就是地狱道、畜牲道和饿鬼道,这三个是下三道。在下三道,众生没有时间修行或者思考,“噢,我想修行,我想知道空性是什么,我想知道生命的实相是什么?”他们没有这个时间和空间,因为他们在24个小时就完全是另外一种空间或者说境界,我指精神的境界里面。

那我们现在就大概明白,还好我们在人道里面,所以一般从佛教的角度来说,就是我们今天在ZOOM里面上课的所有的人,我们有很大的福报。这个世界上所有的人有各种各样的不同的问题,但是我们现在是人、人类,无论是男的、是女的,就是已经有了那个人的身体,就已经就太珍贵,这种态度也很重要,心理学一直说,我们要看积极的因素,就我们已有的东西来说,大部分人是没有的。所以无论是精神、或者身体、或者说各个方面,不要让小的问题困扰我们。

现在我们在这儿大概已经明白了六道轮回,六道轮回就是佛教的思想,这个你们大概有一个概念基础,然后我们可以从佛教的角度往那个生命的实相再展开讨论。

所有的问题的根本的根就是在贪瞋痴,贪瞋痴越来越重的时候,就向下去就是下三道,做善事的时候,就是他要向上去上三道。它可以有两种理解:第一个,就是整个刚才说的,贪瞋痴,善业和恶业,六道轮回,在什么地方轮回?

天道有天道的痛苦,人道有人道的痛苦,刚才有些师兄分享的,人道的痛苦里面可能就是很小很小的一部分;阿修罗道有阿修罗道的问题,天道有天道的问题,人道有人道的问题,恶鬼道有恶鬼道的问题,地狱道有地狱道的问题,畜牲道有畜牲道的问题。与下三道比起来,上三道好一点,从条件等各个方面来说,但是它们还是有问题,问题就是仍然有痛苦,他们有自己的痛苦,所以它叫轮回。

它叫轮回,就是一直在轮转,有时我们这辈子可能在天道,下辈子在人道;有时这辈子在人道,下辈子在畜牲道或者地狱道、恶鬼道,就这样一直轮转,几十辈子、或几百辈子、几万辈子就是这样过去了。

轮转的真正的根源就是贪瞋痴,那贪瞋痴的根是什么?就是我们看到的外面这个转轮者的形象,它就是无明。这个表面上看,转轮的这个是阎罗王,其实他代表的是无明,因为无明,我们就在者六道轮回里面。这是佛教的角度。

所有刚才分享的问题,都是属于人道的问题里面很小的部分。六道轮回的每一个道,它都有自己的问题。六道轮回的根,为什么我们会在天道、阿修罗道、地狱道轮回?因为贪瞋痴。那贪瞋痴是从哪里来的?就是无明。

直接从阎罗王的形象上看,啊,很恐怖,从轮回的角度看,他代表的就是无明;从另外一个角度看,他就是我们的本性,他就是我们的如来藏。

我们可以从两个角度来看,一个角度是,直接看是无明,其实,你真正明白无明的时候,它就是我们的佛性如来藏。

我们为什么我们身处整个轮回之中?整个轮回的真正的原因无明,不明白真相,不明白生命的真相。那我们的生命的真相是什么呢?从佛教的角度说,生命的真相就是我们的佛性,我们的如来藏,我们的本来的那个自性,那一明白本来的自性,你当下就解脱了,你当下就不用再六道轮回里面转了,一下子就停了,不用再转了。你一但明白这个真相的时候,刚才说的所有的那个问题就不在了。

六道轮回也可以理解为两个方面:第一,好象真正的有一个外缘,存在的一个比如说畜牲道,那些我们看到的动物,一直在那个被别人杀,我们人控制它们,它们没有意识,就是因为它们整个身体的结构,控制了它们的意识。从这个角度说,我们的身体是多么的重要,身体的结构也是多么的重要。你看,所有的动物,当然它们跟我们一样,也有意识,但是问题是,它们整个身体的结构,它们的意识就没有办法,超越它们的角度来思考,就是说,它们的那个身体的结构,控制了它们,好象什么都不知道,处于这样的一个状态和意识。

那我们人类也是这样的,刚才说到那个精神分裂,或者说有的时候那种植物人的状态,他们都是都有意识的,但是问题在于整个身体,在大脑神经里面出问题了,或者说身体里面的脊椎,比如说一些残疾人,他们有意识,但是就没有办法控制自己的身体,身体里面的脊椎出问题了。

第二,从佛教的心理学来解释,这个六道,说的就是我们的六种情绪。刚才我们说贪瞋痴,那现在我们可以把它细化成贪瞋痴慢疑,也可以再加入其它的情绪。

贪心很重的时候,就是恶鬼道的那种态度,那种心态,那种情绪,特别贪,无论是刚才说的男女的贪也好,或者物质上的贪也好,地位上的贪也好等等,你能感觉到那些贪很重的人,自己就有一种气息,一种意识上的情绪,别人看上去或听起来的跟他有关的情绪,就是贪,这种贪也是一种情绪。贪很重的状态,其实是进入了恶鬼道的那个状态,意识的状态。

有的时候,我们就一下子就瞋,瞋很重的时候,有些人就是对自己的家人,刚才有对自己的家人,或者以前发生过的一些问题,或者当下看到的一些事情,出现各种各样的那个瞋。瞋很重的时候,就好象整个身体就红起来了,眼睛也红起来了,就好象火,整个身体里面火就上来了,这个时候人就就什么都不知道,要么他还说一些脏话,要么就开始骂,要么就开始行动,身体上的行动,一些家人吵架,或者说开始打架,开始用身体来表达自己内在的那种火,或者用嘴巴的那些那些很重的口气,或者说脏话等等来表达自己里面的火,或者有些就可能在心里面,身体和嘴巴里面没有说什么,但是意识里面就一直就开始火,就是想杀他,或者想伤害他,各种各样的想法,开始计划,要伤害另外一个人,这个时候你看你自己不开心,然后让周围的人就开始感觉那种那种气氛。这个时候,有些人可能持续几分钟,有些人持续几个小时,有的持续几天。在这个几天,几个小时的时候,你在的那个意识状态就是在地狱道里面的一个状态。

阿修罗道,我们嫉妒的时候,有自己的一个东西,自己喜欢的一个人,然后跟另外的一个人说话的时候,或者自己想跟他发生一些关系,然后另外一个人跟他好,就有了那种嫉妒的时候,就到了阿修罗道的那种意识状态。

有时我们很傲慢,这是天道,我们有的时候自己身体很健康,或者又年轻又有财富,有车,有房子,然后就看不起他人。我自己的生活中就看到有些亲戚、朋友,看不起别人,觉得自己很了不起,学习很多,然后觉得自己什么都知道,别人都是什么都不知道,看不起别人的那种傲慢心很重的时候,你就会感到人的那个气氛,这就是天道里面的状态。

贪瞋痴慢疑中的痴,动物就是那个痴的状态,英语说“无知”(ignorance),是说他们的意识没有发展到人的那种程度,比如具有创造力,想打坐,想解脱或者想创造,它们没有这种能力。有的时候,我们就是这个状态。各种各样的信息,不明白的信息,或者别人说我们就开始相信,就开始了无明的那个状态。有的时候,我们又从天道来到阿修罗道、饿鬼道、地狱道、或者畜牲道,以后我们如果讲《西藏度亡经》的时候会提到。如果傲慢很重,然后同时也有做了很多善事,这个时候就进入天道。这个就是我们现在说的,这是所谓的另外一种空间。

在不同的道,某一种情绪是比较重的。你看,我们的人道在这儿,人道里面不是说瞋很重,也不是说傲慢,慢很重,或者说嫉妒很重,或者是贪很重,我们是所有的东西都有一点,也有傲慢,也有贪,也有瞋,也有慢,贪瞋痴慢疑,都有一点,所以我们现在就是在人道里面。我们就不是某一种情绪重,如果我们的瞋太重,就重到就我们没有办法感受这种人道状态中的意识境界;因为进入到地狱道,不仅仅是意识,而且身体也是在那个地狱道里面了。所以你看在地狱道,瞋已经超越了他能承受的重量,所以就不仅仅意识,连他的身体也在地狱道里面。那人道呢,现在贪瞋痴慢疑这五种情绪都有,所以这个时候,我们可以净化和改变它,然后我们从贪瞋痴慢疑的情绪中净化、解脱。

去天道的因,那个种子,我们也可以把它净化。去阿修罗道的那个种子的情绪也是净化,去那个饿鬼道的贪的情绪的种子也净化,去地狱道的那个瞋的种子也净化,去天道的慢的种子也净化,你自己想一想,那下辈子、或这辈子,就我们可能就从那个轮回里面就解脱了。其实,能够净化贪瞋痴慢疑的只有一个地方,就是人道,因为人道里面的贪瞋痴慢疑五个都有,但是这五个都不是那么重,所以我们可以把它净化。如果太重,比如说地狱道里面瞋很重的时候,他没有一刹那时间可以想把它解决或者净化的念头,或者时间、空间都没有。而在人道,现在我们有很大的机会,可以从贪瞋痴慢疑的情绪里面就彻底解脱。

你看,我们所有的这个ZOOM里面的,我们所有的师兄,就是不是说24小时在瞋,也不是说24个小时在瞋,也不是24个小时在贪,就是有偶尔有可能瞋,偶尔有的时候贪,慢或者嫉妒等等。

我们自己想一下整个今天这个ZOOM里的所有师兄,那有些人的嗔有些重。跟其他贪痴慢疑比较起来,嗔可能占了40%,其他的有些可能占了20%10%25%,但是嗔可能占了40%。那他因为有些问题里昨天问到“怎么修行”?你修行的目的,先是怎么减少嗔,如果它已经很重了,你不解决这个问题,当下你在“嗔”来的时候,你在那个地狱的状态,如果有一天我们的身体没有了,那这个时候我们的意识就就停留在这里了。加入嗔占了40%的意识空间,他走了以后自然就会进入地狱道面。我们可以这样理解,那些贪有些重的人,他将来下辈子大概就知道会去哪儿。这辈子一直在那里贪的时候,就是一直在饿鬼道的意识状态。这是大概的情况。

那我们现在明白了,从佛教解释来说,对你们有帮助吗?有帮助就举手一下,这样,让我看得到你们,所有的视频里看得到。好的,看到了。阿弥托佛!如果你们明白了有帮助,我就开心!如果浪费你们的时间那我就开始痛苦了。对!然后我就又去轮回里了。刚刚从轮回里面出来,就又要去轮回了。

这是我上个星期用彩色铅笔画的画,我自己也不知是什么,就是自己有点感觉,想跟你们分享分享。

 

                        第二部分 心理学解释

 

这个是一棵树。如果我们要真正明白生命的实相,我觉得我们真的要提高提高我们的觉知。另外,那个大自然,整个大自然,就是我们每天看到的所有的大自然,包括天空的云也好,对包括天空也好,树也好等等,包括我们自己的身体,就告诉了我们,生命的实相的秘密,但是很多时候我们就一直觉得,可能生命的真相好像在另外一个地方,我们好像找的可能找的地方不对。

这一棵树,我们看它的时候,一般我们是看不到下面的,下面的那些根,我们就看不到,我们只能看得到上面的。那,有些树就开始出问题,比如没有结果,或者树叶慢慢干枯,等等,那所有的情况,我们只是看到一个表面。树,所有的真正的营养来源,来自下面的根,如果根没有收到营养,没有收到水等等,那它没有办法生长得好,树上面的果实也好,叶子也好,各个方面,它没有办法获取能量。所以上面和下面的关系很重要。因为一般我们直接看的是,啊!你看那个很小的树或者很大的树,或者说这个树它没有果实,它从几年前就没有水果。它真正的原因就是在下面,你看,在这儿!它的根!

我们再比如无论说树干,树叶,你把它切掉,它不会死,为什么呢?它的根还在。那可以从两个方面理解,第一个方面,我们有很多时候觉得,我已经解决了这个问题,可是这个问题你解决的是无论是用钱来解决,或者用一些不同的方法来把它去掉,你吃的药也好,当下面对的问题解决了。看起来是解决了这个问题。其实它过了几年、几十年后,或者几辈子后,它又上来了。

这个树的例子上看得出,就是因为树的根我们没有把它切掉,所以它就不停地会出现。对!一明白在这儿,我想跟你们分享就是说我们在这儿,从西方的心理学的角度,我们遇到的心理的各种各样的疾病,心理各种各样的问题,包括压力,包括各种各样的刚才说的那些情绪,因为所有的问题,都是从潜意识里出来的。

这是一个表示我们意识的一个图片。上面10%,是意识。那下面90%,它是潜意识。潜意识它可以分两种:一种是个体潜意识(也称个体无意识),一种是集体潜意识(也称集体无意识)。

心理学说的是,所有在表意识上遇到的各种各样的问题,比如刚才说到那个爸爸跟女儿的问题也好,或者说外表的问题,或者那个情执的问题,这些问题,大部分原因就是那个自己个体的无意识,或者潜意识的这个地方。所有的问题,西方心理学认为,问题都在这里,在这里我们大概介绍这些概念,然后我们可以在下一步的解释中把它们连接起来。心理学里面有很多很多不同的方法不同的派别和治愈方法;佛教里面也有很多方法——南传,汉传,藏传等等,然后这个里面还有很多的派;基督教里面也有天主教,基督教等等。

我现在讲的是从荣格心理学的角度,大概有这样一个概念就可以了。你看在这儿,我们现在明白意识和潜意识,个体的潜意识和集体的潜意识。然后,刚才说的那些各种各样的问题,包括贪嗔痴各种情绪,从佛教的角度讲得贪嗔痴慢疑到底在哪儿?其实,我们感受问题的是这个地方:意识,是表意识上的,刚才说的,是上面的树,而根源是这个树的根,而更远的在这儿——集体的潜意识里面。那个体的无意识或者潜意识呢,就是这辈子我们自己从出生到现在,我们种下来的所有的跟父母的关系,跟朋友的关系,以及所有各种各样的情绪,在这个地方,在个体的潜意识或者无意识。而集体无意识里面,包括我们的祖父祖母,父母,等等。然后就是我们住的那个地方,国家的文化,我们的信仰,整个世界,不仅仅一个国家,整个世界人类的一个进化的过程。人类发展过程中的整个历史,不是离我们很远,而是跟我们是连接的。所以我们与下面的这个根,也有很大的链接。

简单来说,现在说的所有的问题,我们遇到的问题,其实它的那个根,就在我们个体的潜意识和集体的潜意识。西方心理学发展到现在,简单来说,他们的工作,就是因为荣格心理学里面说,我们有个体的潜意识和集体的潜意识。

个体的潜意识里面一些复杂的因素,比如,以前我们的各种各样的情绪,集体潜意识里面也有一些复杂的因素。比如,有些是新的朋友,还有以前根本没有记住的朋友,这些都成为问题的种子,现在它们发芽。心理学的工作,通过催眠,或者回答问题的方式,把这些能量释放掉。释放了,好像就好起来了一点点。调换角度也好,改变思想也好,就是一点点的变化,就有了一个进步,他心理的一些问题解决了一点。

我们有了这样的概念,刚才说的佛教六道轮回的问题,我们就明白,六道轮回那个五种情绪,然后所有五种情绪从心理学角度说,它是个体的潜意识或者集体的潜意识,它这个里面有这样的贪嗔痴慢疑的种子,具备条件时,它们就发芽、呈现出来,或者说是投射、反映出来。

在表意识上,你看到一个人在外面。这个人可能就是你以前认识的一个人可能有点像。然后在这儿,把他总结出来,他是这样的一个人。因为上次我看到的电影里,或者说一种情绪,或者说小的时候的一种经历,大部分时间我们就一直在那种反映和投射的状态中。这也是从心理学角度来说的一种轮回。

因为你自己想一想,在潜意识里已经有了一个存放的复杂因素了,其实你是要解决这个问题,但是每天都有贪嗔痴慢疑一直出来,外面一旦有一种环境,也许各种各样的原因,然后你,啊哈,就开始生气。你生气的时候,其实那个当下,生气的你在潜意识里面又增加了一个生气的种子!然后就一直这样轮回,心理学里面的也可以说是一种轮回,就是下面的很多种子,当外面的环境具备的时候,如果当时接受、耐心,就有可能净化它们。

现在我把那个心理学和佛教,开始慢慢地结合起来了。当我们不停地增加那些种子,很多人就觉得,我为什么那么倒霉啊!就是因为,如果贪在潜意识里不停地增加,对应的消极因素就增加。我们通过接受,通过理解,通过用不同的角度思考,通过慈悲,然后,就是当下,就把它那个在潜意识里的消极能量,把它释放。

因为你接受、慈悲和你耐心的时候,就是在释放这些负面能量的过程里。而如果你一直在反抗、对抗,你就是一直在增加潜意识里面负面的种子。就像佛教里说的一样,贪嗔痴慢疑越来越多的时候,你的生活就越来越下降。就是从轮回的角度,也可以是从心理学的角度,当那个种子越来越大时,问题就越来越重,我们要解决的,就是这个种子。

现在我们把心理学和佛法结合一下,然后我们开始慢慢明白,什么是生命的实相。我在微信公众平台里面《命运是可以改变的吗?》这篇文章里提到过,佛教里潜意识的说法,与心理学不一样的地方,还解释了我们的前世等等。我对今天和上次你们问的很多问题没有办法一个一个回答,但是整个过程中会有一些问题可以回答的。

                     第三部分 生命的实相

 

我们知道有很多问题,但是问题到底在哪儿?第二个阶段,我们就来分析一下。

西方心理学认为,问题就在我们的潜意识里面,有三种元素构成意识或潜意识的能量:负面的元素或能量,积极的元素或能量,还有中性的元素或能量。

用佛教的语言说就是,恶业,善业,和无记业(非善非恶的业)。无记业,可以这样理解:我们在走路或者喝茶,或者在这儿在躺一下,这些都是不善也不恶。恶业,就是我们生气,想伤害他或者想打扰他,就是贪嗔痴慢疑开始生出来,生起的时候,产生的思想或行为,就是我的恶业,这样的种子进入潜意识就是恶业的能量。善业,就是有一种想帮助他人或者想提高自己的一些智慧的思想或行为,这些都是善业的能量。这些能量,从我们出生第一天开始,就一直没有放过我们一秒。我们可能没有个记忆,但是,这里可以理解两种:一个是因果,因果的一个概念是,我做了一件不好的事情,或者是我想过不好念头的或者我说过不好的话,所有的说过或者感觉不好的,从出生到今天,我们可能自己也忘掉,但是潜意识是最高级的硬盘。

我们意识的硬盘,它最高级。24个小时,可能从出生从妈妈肚子里面到今天,从心理学角度,没停过1秒钟。就是24个小时365天也好,一直到今天有些是20多岁、30多岁,405060岁,到今天一直就没有停止过1秒钟,一直录音录像,记录所有的信息。

我们从表意识上,通过五官到六识,我们放进去的所有的信息:我们的两个眼睛看到的所有外面认物景象,耳朵听到的各种声音,或者身体感觉到的触觉,或者闻到的气味,就是各种各样的信息,它不停地记录在潜意识里。包括我们贪嗔痴慢疑的情绪,通过身口意所做的一切,都一直不停地不停在记录信息。

现在我们在什么地方?现在我们在这儿。比如说,两个眼球看着这个冰山,这个图片,或者你的ipad 或者电脑,还有那个苹果手机等等,然后你们正在听的是我的声音,那这个声音、每句话就进入潜意识里面, 或者今天的课,每一秒都进入你的潜意识里面,有可能它有净化的作用;那有的时候呢,我们有一些不好的信息,微信或者微博里面也好,有些我们听到看到人说不好的话的时候,信息也进入我们的五官和六识,看到所有的,今天的电影也好,各种各样的电视节目,电视节目等等也是一直在进入潜意识里。

潜意识里面,有可能我们自己忘掉。但是当时做的所有的那些恶业,恶的那些种子,有些种子负面的能量球很大,它影响很深。而有些就很小。善业也是一样,有些很大,有些很小,可以大概这样理解。对我们生活产生影响的影响是这个大的那些种子,小的种子,它们可能没有那么大的能量。大的种子可以影响我们每天的生活。我们每天所做的一切,都是一切都是我们对自己的投资。

你看,投资就是说你用一种物质的钱来用到另外一个地方,然后在那可以赚或者也许失败。这个是你在看投资,那在这呢,你现在投资的是你的时间、你的意识、你的专注力等等等,包括你的潜意识,包括你的意识的每一秒。那个意识的每一秒,当下的几秒,那个时间对你来说很重要,对我来说也很重要,对所有人都很重要。因为每一秒的时间,那个意识,它实际已经进入到了潜意识。你看,刚才我说的那个几秒,或者几分钟前,已经变成你的潜意识里面的一个意识的一个层次了,占有了一席之地,可以这样说吗?然后,我想跟你们大概说一下,打坐,念心咒,对我们有什么样作用?

这很重要,比如说,图中,表意识与潜意识中间那个空间是特别重要。因为这个空间,有了这个空间,就是我们佛教里面所说的慈悲、智慧、禅定。因为有了这个空间,我们可以思考,可以用另一种角度,或者说我们能用得到以前学过的一些道理,或者说,以前因为自己很多时候我们遇到一些痛苦或困难,被情绪所控制,一下子就好像空白了,学习过的所有的那些,理论上知道这个发脾气会怎么样怎么样,但是呢,是没有办法,生气的时候,发脾气,以前学过的理论就是没有办法用起来,没有作用,很多问题就是在这。你看,在这,一般在这个位置我觉得很重要(指表意识和潜意识交界的地方)。

一般来说,我们每天24个小时里面,有至少四万多个念头,有时候五万多个,这些念头,它们进入的是什么地方呢?它进入的就是潜意识里面。就是这个地方(指表意识和潜意识交界的地方)。开始要从表意识进入潜意识,24个小时四万个念头,一直进入的是潜意识里面,在这一个小时、两个小时、三个小时、四个小时、五个小时、六个、七个、八个、九个、十个、十一、十二、……

我们的意识就相当于喜玛纳雅山,山下河水一直流流流,然后就每一个流下的水进去哪里?大海里面。在表意识上,我们看到喜玛纳雅山,它一直在外面;我们的潜意识好像大海一样,这个水一直在进入我们的潜意识里。如果水太多了,大海会要升起来,会有影响很多人。你自己想一下大自然的问题,全球气候变暖,气候变暖,当然这个是个比喻,但是外面的问题,因为水越来越多的时候,就是它会上升,对周围住的人会有影响很大。

可以用这个比喻,我们来了解一下,下面是我们的潜意识,上面是我们的表意识,然后每天我们看的有些人可能每天看的手机,或者跟谁说话,跟谁一起看什么东西,想什么东西,嘴巴里说什么,这个都是有关的。如果你真正的想去提高你的精神,或者说身体健康也好,如果想知道自己的生命的真相,关键就是在这,每天我们大概四万多个念头一直在进入潜意识,这四万多个念头里面不是说所有念头都是积极的,如果你一直进这样的东西,通过身口意,那你自己想象一下,如果有些你们自己觉得是修行人,或者你们有些人想知道自己的真相,现在的科学研究表明,四万个念头里面大部分就是说百分之八十多,有的时候百分之九十,都是负面的。

刚才有师兄提到就是过去的负面因素一直在影响,没有办法活在当下。我们人往往有一种习惯,要么我们在过去,要么我们在将来未来,我们一有空,自己在某一个静的地方坐一下,我们就很害怕在当下,所以说,怎么把当下的时间,过好这个当下。喜欢看电影,看电视,看微博、微信,一有空就是要把这个时间用掉;你可以就安静的坐一下,但是坐的时候,你要么就是在想过去,要么在想将来,要么就想,哦,昨天为什么他跟我这样,昨天我的同事跟我这样,就一直不在当下;或者想,哦,可能我小时候为什么我的父母对我这样,或者我的爱人为什么对我这样,等等;如果有些孩子已经长大了,没有跟他住一起,然后我的孩子对我这样,等等,都是活在过去。然后一结束这个过去这个题目,又进入到将来:哦,明天吃什么,今天晚上要做什么?然后跟他一起会不会有那个将来。就是那种,要么在过去,要么在将来,这个是我们的问题。

如果我们真正想知道自己的真相,或者说生命的实相,到底在哪儿?就是在当下,因为,不同的宗教里说到回到自己真正的家,精神的家,说的就是当下。这个当下里面真正的意义就是说,当你真正百分之一百进入当下时,你会见到无论是观音菩萨也好,阿弥陀佛也好,或者说有些是基督徒也好,他们能见得到他们自己的上帝,那有些说哦我没有信仰,他们也会找到真正的幸福,这就是平和。

从佛教角度也好,或者从心理学角度也好,我们所遇到的所有的问题,就是我们不在当下。我们一直以来,要么在这,要么在这,现在问题在这,百分之八十的负能量,因为在过去里面,当然也有好的东西,也有不好的经历,但是人,一直就是去想不好的那些,经历里面一直在找问题;或者将来,将来也有很多好东西,大部分人一直进入将来不好的东西或者负能量里面,总是担心。我现在跟你们解释,进入了,现在我们看一下那个四万多个念头,进入什么地方?潜意识里面。那每天,你自己想一下,每天四万多个念头,好像还可以理解,大概可以理解四万,比如四万升水,这个水呢,假如是脏的水放进去,那你自己想一下,你潜意识里的水就它愈来愈越来越脏,一次还可以两次还可以,但是一直这样,就是,就是跟自己那个真相越来越远。

如果念头太多时,有些人达到五万六万,那这个时候心理的问题就很严重。你看,如果这个表意识跟潜意识之间念头太多了,现代社会,如果我们不知道怎么使用网络工具或者技术,(我们就难以解决现有的问题)。因为你看,100年前,人的大脑里的信息量,很少,所以一般来说,心理问题就很少。遇到心理的问题的人,大部分都是在大城市的人,从心理学的角度来看,很简单,因为我们从早上一醒,到公司,到办公室,在路上,我们想象不到那个巨大的信息量,因为在路上所有的包括广告,都有巨大的信息量,它们排在第二位,而排在第一位信息量的是,早上一醒过来看到的手机,里面的信息,这里面的信息量很重,然后就是每一天我们获得的念头,都可能超越我们所能够消化能力,那这个时候你自己想一下,如果潜意识与表意识之间没有空间的时候,从外面的来的一个人或者外面的一个世界,一进来的时候,那个表意识,就很快就触及潜意识,它就没有空间容纳,影响我们本人的力量也就很大。

可以这样理解一下,虽然我们学的东西,比如说我们学理论在这个地方,然后因为它在潜意识之中,没有空间时,我们学的那些东西就没有作用。当外来的信息进入得很快很多的时候,贪嗔痴慢疑反应的就很快。如果有四万个念头,我们开始打坐,打坐很简单,有些可能已经做过,有些没有做过,打坐我觉得就是一起静坐一下,先可以站起来,脊椎直一下,坐下来,双盘也可以,坐在一个椅子上也可以,就安静下来,大概十分钟十五分钟,就这样那么简单,也不用观想什么,以后更深入的时候可以做一些,现在就可以安静坐一下,然后就开始可以自己观察自己的呼吸,观察自己的呼吸就可以了,打坐的作用就开始有它的好处。

你看,如果你每天花十分钟或十五分钟静坐一下,那这个四万里面就就大概减少了一千个念头,刚才的这些念头,从外面进来的那些念头,那现在它只有那个三万九千,比如说,刚才这个中间时间太忙了,但是你看你看这个中间,一点点的空间(指表意识和潜意识交界的地方)。你看,就是在这,有了一点点空间,你可以理解一下,一天里面,不是一下子就有的效果,今天有一千个念头的空间,然后第二天又坐了十分钟十五分钟,又有两千多个念头的空间,第三天又十五分钟,那第十天就一万个念头的空间。我觉得这个空间很重要。

那到了十天或者十五天,现在西方学者、大脑神经学家或者心理学家,他们研究出来的,七个星期49天静坐,它有打坐的效果。在开始,只有这个的一点空间,在这,你在这看到没有,这个空间,虽然空间在下面,但这个空间很重要,这个空间,所有你学过的理论、道理、道德、价值观等等,很多东西,都有了作用。我们都是有智慧的人,我们的潜意识里面有很多大智慧,但是遇到问题的时候,我们用不到,因为简单的问题——空间没有了,从下面上来的那个念头太多了,那些理论或智慧、学过的东西,它没有机会可以上来,如果有这个空间,它可以用得到。这个时候,念心咒、打坐,可以让这个空间越来越大。

我们所说的无明,我执,可能有些人有这个概念,可能有些人没人这个概念。无明和我执,是一个东西,因为有了我执所以有了无明,有了无明,开始有了贪嗔痴。有了贪嗔痴,然后贪嗔痴慢疑,有了情绪,然后有了六道轮回,六道轮回就开始有轮回。(未完待续)

                      

          (文字整理:刘彦萍、默然、薇薇、五月、向阳。汇总校对:刘彦萍 核稿:铁观音) 

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